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杨柳青年画(杨柳青年画价格)

杨柳青年画(杨柳青年画价格)

杨柳青年画价格


画是40-60 表过的100-120 带镜框的150-180

轴的240左右

这是正宗的,假的便宜很多

杨柳青年画《福寿三多》中,“三多”是指什么?它背后又有着怎样的文化历史讯息呢?


喜神

喜神即是吉祥神,因为人们的愿望都是趋吉避凶,追求喜乐高兴,因此就臆造出了一个喜神。民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子,修道成仙时,北斗星君询问其所求,女子以手抿口,笑而不答,北斗星君误以为她祈要胡须,就赐了她长须,因为她笑时呈喜像而封为喜神,因有长须,不再让凡人看到她的形象,从此喜神专司喜庆,却不显神形。所以,喜神最大的特点是没有具体的形象,也没有专门的庙宇,高度抽象,但后世也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见,尤其在婚礼中。迎喜神时,可在历书中查询喜神的方位。

红盖头

红盖头在中国民间婚嫁礼仪中极为常见,尤其旧时婚礼,新娘出嫁时,不但要穿嫁衣、坐花轿,头上还要蒙上一块大红布,以保佑新娘子平安入洞房。关于这一习俗的传说很多,有的说是为了防止喜神纣王抢亲,有的说是纣王为了惩罚虐待皇叔文重的恶妻,有的说是桃花女为了在出嫁时躲避周公的陷害等等。总体而言,民众们多以此俗作为出嫁时趋吉避凶,保佑新娘平安出嫁的方式。旧时,盖头多以四五尺见方的红色绸缎制成,四角缀以铜钱或其它饰物,新娘在上花轿前盖上盖头,遮住整个脸部,直到拜完堂入洞房之后,新郎用秤杆将盖头挑去,新娘方才露出真容。

月下老人

月下老人是中国民间传说中专管婚姻的红喜神,又称“月老”,也就是媒神。关于月下老人定姻缘的传说很多,流传较为广泛的是唐人李复言小说《续幽怪录?定婚店》中月下老人为韦固定婚姻的故事。关于月下老人的形象,清人沈三白《浮生六记》中说:“一手挽红丝,一手携杖悬婚姻簿,童颜鹤发,奔驰在非烟非雾中。”国内很多地方都有月老祠,成为人们祈求幸福美满姻缘之所,在著名的杭州西湖白云庵右侧月老阁有一幅脍炙人口的对联,道出了“月老”的心愿,也是民众们的美好心愿——“愿天下有情人,都成了眷属;是前生注定事,莫错过姻缘。”

“喜”字

“喜”字的初文是用一个鼓的形状加一个喜笑的口形,表示喜庆的典礼。后来,又用一双手捧着一个“吉”字,下面加一个喜笑的口形。从古至今,“喜”字都是用来表达愉悦情绪的,中国人素有的“喜”字情结使得人们用它代表整个人生中所有的吉祥与快乐,使“喜”成为五福(福、禄、寿、喜、财)之一。“喜”字有两个图符,分别是“禧”和“囍”。“禧”字多用于诸如春节等节庆场合,表达一切顺心、万事如意之意。“囍”字,又称“双喜”,更多用于婚嫁场合,表达婚姻吉祥如意之意。

吉祥喜图

中国人素来喜好以形象的方式表情达意,表达与“喜”有关的意蕴的图案,即称为“吉祥喜图”。为人熟知的吉祥喜图有:“喜在眼前”——双鹊对飞或对立,共视中间的古钱的图案;“欢天喜地”——獾子仰头望天,喜鹊飞空俯地,两相对望的图案;“报喜图”——喜鹊与豹子组合的图案;“同喜”——喜鹊站立于梧桐枝上,灵鸟栖佳木的图案;“喜报春先”——喜鹊站在梅枝上昂首鸣叫的画面,表示人逢喜事精神爽;“喜上眉梢”——梅花枝头站立两只喜鹊的图案……这些形象生动且意蕴深长的画面,表现了人们对吉祥幸福的喜爱与渴望之情。

喜鹊

喜鹊古时候被称为“神女”,民间俗称为“喜鸟”,因为其体态轻盈、鸣声响亮,也因其不辞辛劳帮助牛郎织女完成一年一度的相遇,人们将喜鹊看作是代表吉祥的喜鸟。每每看到喜鹊栖枝或听闻喜鹊鸣叫,人们都认为是喜事临近的征兆,故俗谚有云:“喜鹊叫,来报喜,不是来财就是来亲戚。”所以,喜鹊也是“报喜”鸟,俗谓“灵鹊报喜”,它也被人们认为是幸福吉祥生活的象征。在中国文化中,喜鹊随处可见。作为吉祥幸福的象征,喜鹊历来被文人墨客吟咏,而作为祥瑞图案,喜鹊则被广泛应用于书画、家具、器物中,表达喜庆之意。

四喜娃娃

“四喜娃娃”是一种民间美术造型,运用共享、重合的方式组合成有趣的图案:四个娃娃,一共两个头,四只手,四条腿,或行走,或侧卧,手持祥瑞之物,活泼可爱,喜气洋洋。对于“四喜娃娃”的创作,历来没有定论。民间流行的传说认为,“四喜娃娃”是明初江西才子解缙为应对县学教谕刁难而作。解缙以古人所作“四喜诗”——“久旱逢甘霖,他乡遇故知。洞房花烛夜,金榜题名时”中的四大喜事为依据,创作了“四喜同局”的“四喜娃娃”。此后,四喜娃娃作为表示祥瑞的喜庆图案,在民间广为流传。

倒贴“福”字

“福”在中国人心目中是一个吉祥字。福字从示,与祈祷有关,其本意是祭祀时的供品,用于祭祀的供品在民间被认为是吉祥物。把供品分给大家称为散福,表示把福神所赐之福散给众人。在中国传统节日春节,中国人有在门窗上贴上大红的或红底烫金的“福”字的习俗,以示“迎春接福”。人们喜欢把“福”字倒着贴。传说有一个人在春节贴“福”字时不小心贴倒了,头朝上底朝下,过路的人看了便说,“福倒了,福倒了。”因“福倒了”与“福到了”谐音,人们认为这是个好彩头,都纷纷效仿,倒贴“福”字。

五福吉祥画

“五福”在《尚书》中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德和高寿善终。后世民间则把福、禄、寿、喜、财称为五福。因为蝙蝠的“蝠”与“福”同音,人们便用五只蝙蝠来比喻五福。传说中蝙蝠是长寿的动物,蝙蝠在中国人的传统中象征着长寿、福气、吉祥和幸福。蝙蝠进入家门是“福临门”的征兆。中国民间有《五福和合》的吉祥图,图上五只蝙蝠一齐飞进一个带盖的圆盒内,“盒”与“和”、“合”同音双关,这幅图表达了五福齐到、家庭和谐幸福的寓意。有名的杨柳青年画《五福临门》画了五个朝服天官个拿着一道圣旨,上绘蝙蝠,它象征了天降五福于门前,饱含祥瑞吉庆之意。

福寿三多

“三多”指多福、多寿、多子。多福、多寿、多子很长时间以来都是中国人的美好追求和理想。这种愿望通过形象的实物得以表达。中国民间的《三多图》大多由佛手、桃子和石榴三种果实组合而成。佛手的“佛”意味着神佛,又与“福”谐音,有幸福的寓意。民间也传佛的手能握财宝,有财宝表示有福,所以佛手成为祈福纳吉的吉祥物。挑子代表多寿,传说王母娘娘有蟠桃,吃了可以长生不老,中国民间常以桃来祝寿。石榴是多子的果实,象征着多子多孙,人丁兴旺。年画中的《福寿三多》画着三个活泼可爱的儿童各抱着或举着一种鲜果:佛手、桃子、石榴,表达了人们对理想美好生活的追求。

杨柳青年画的介绍?


杨柳青年画为中国著名的民间木版年画。它继承了宋、元绘画的传统,吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式,采用木版套印和手工彩绘相结合的方法,创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。

杨柳青年画相传是元朝末年一位会雕刻的艺人所创。最初刻印一些门神、月宫图等出卖,后来随着创作题材的扩大,销售范围的拓宽,开始专门经营年画。最早开店经营杨柳青年画的有戴廉僧、戴美利和齐健隆等家,后来又有惠隆、美丽等字号。随着影响的扩大,画店发展很快。据史料记载:清代雍正、乾隆年间,杨柳青年画店铺已是“通坊皆是,画牌相招,彩幌遥对”。清代中叶至光绪年间,是杨柳青年画发展最兴盛的时期,杨柳青年画店扩大到距杨柳青镇十五里的炒米店和百里以外交通便利的东风台等地。杨柳青周围十余村的民众大多数都从事年画的加工。人们为画铺印好墨线的画填色、描金、加花,可谓“家家会点染,户户擅丹青”,完工以后再由画店收回。杨柳青年画生产每年都在几百万张以上,各地商人纷纷到杨柳青选购年画。不仅如此,杨柳青年画还进入宫廷,张贴在三宫六院里。

杨柳青年画中常用和极富特色的颜色是藕荷、荷红、佛青、槐黄等。杨柳青年画完成后,其色彩鲜艳明快,层次分明,画面典雅和谐,柔丽多姿。

杨柳青年画所表现的题材是丰富多彩的,起初主要刻印的是一些门神、财神以及日月诸神等年画,以后随着人们需求的变化,题材也逐渐丰富起来,主要有以谐音取名以示吉祥的《连年有余》《吉庆有余》和人们熟悉的神话故事等题材。清代乾隆时,出现了反映现实生活的作品,所画仕女不再是古典美人,而是当时流行的服饰,并加强了人物性格和生活背景的刻划。同治、光绪年间的作品,兴起了风景画,如以当时风景为题材的《天津图》《北京风景图》等。民国时期,杨柳青年画则推出了反映新文化、新科学的作品,如《自行车图》《男女平等》等。

在哪里买杨柳青年画


买杨柳青年画只有去古文化街,天津值得带的东西,食品多一些,如:

十八街麻花,果仁张的花生,皮糖张的皮糖,糖炒栗子......

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